THE GLOBAL RISE OF FEMALE RADICALISATION NETWORKS AND THE NEXT STAGE OF HYBRID. TERRORISM.

Jaish-e-Mohammed’s renewed focus on women is being sold as a strategic evolution, but in reality it is nothing more than the recycling of old poison in a new, deceptive bottle. For decades, Pakistan’s deep state has experimented with layered psychological and operational templates in Kashmir. Dukhtaran-e-Millat provided the optics, the public face of modesty enforcement, street-level agitation and soft radicalisation of women; Jaish-e-Mohammed supplied the guns, the doctrine of martyrdom and the training camps that fed militancy across the border. Now these two streams—emotional indoctrination and operational extremism—have merged into a single conveyor belt manufactured in Rawalpindi and exported into Kashmir. What appears on the surface as “organic female participation” is in fact curated recruitment, engineered echo chambers and carefully sustained emotional manipulation designed to turn vulnerable women into logistical nodes and ideological amplifiers.

Inside Kashmir’s mohallas and Pakistan’s seminaries, the same ecosystem runs with mechanical precision. Women are nudged into WhatsApp and Telegram study circles marketed as “religious sisterhoods” but structured like isolated cognitive chambers where grievances are selectively heightened and narratives are tailored to amplify feelings of victimhood. These spaces are not improvisational; they are algorithmic in the sense that handlers test rhetorical frames, observe emotional reactions, and refine messaging until the target begins to internalise the logic of “sacred duty.” In the past, this indoctrination would transition young men from anger to operational commitment. Today, the pipeline has been quietly expanded to women who are seen as statistically less suspicious in a counter-terror environment that often stereotypes militant profiles as male. When these women become emotionally primed, Jaish fills the next void—providing encrypted communication channels, micro-tasks, courier responsibilities, or simply using them as trusted intermediaries for cash, messages, medical supplies or digital documentation.

This is not empowerment; this is the weaponisation of womanhood at a psychological, social and operational level. Pakistan’s deep state understands that female faces—teachers, students, homemakers, nurses, young mothers—move through checkpoints and neighbourhoods with far less scrutiny. In a region where counter-insurgency is increasingly driven by data-integrated surveillance, targeting low-profile individuals is a calculated move designed to bypass both algorithms and human suspicion. What is sold as participation is actually probability management: women statistically draw less attention, leave fewer behavioural signatures and blend into the civilian landscape more seamlessly than their male counterparts. Their indoctrination is therefore not ideological evolution but strategic invisibility.

The playbook is neither new nor exclusive to Kashmir. Global terrorist networks have tested similar methods: ISIS deployed women in Al-Khansaa Brigade operations to police morality, enforce dress codes and intimidate dissenters while simultaneously acting as covert intelligence collectors within towns. Boko Haram used young girls as suicide bombers because they could approach markets and checkpoints with reduced suspicion. The Tamil Tigers experimented with female suicide cadres decades earlier, understanding the psychological shock value they carry. Even the Irish Republican Army used female couriers to shuttle messages and weapons because security forces underestimated their operational role. The Jaish-ISI complex is simply adapting these global lessons into South Asia, refining them through a cultural lens that exploits the emotional architecture of family, honour and religious duty.

Pakistan’s system operates in a series of concentric rings. The outer circle is the emotional one—female-only dawa sessions, moral policing cells, counselling rings in madrasa settings, or digital micro-communities where “victimhood curricula” are taught. The second ring is logistics—women transporting SIM cards, safe-house details, USB drives, QR-coded maps or pre-recorded messages through family visits or routine shopping trips. The innermost ring integrates them into intelligence tasks: reconnaissance under the disguise of household chores, observing patrol routines while dropping children to school, monitoring new bunkers while visiting relatives, or mapping safe exits from neighbourhoods under the excuse of running errands. They may not always carry weapons, but they carry the information that guides them. And information, in modern terrorism, is often more lethal than guns.

What makes this wave more dangerous is that the recruitment is no longer limited to physical spaces. Online grooming has become the new operational artery. Encrypted channels create personalised propaganda micro-streams: customised emotional content, algorithmically timed moral messages, and anonymised mentors who appear compassionate and spiritually trustworthy. Women facing social isolation, domestic frustrations or political anger find themselves drawn into narratives where Jaish plays the role of saviour, moral guide and ideological family. The shift from physical indoctrination to digital radicalisation removes geographical constraints—and amplifies the recruitment pool.

The techniques being used echo famous global modus operandi. Al-Qaeda employed “family chain radicalisation,” where siblings and spouses were gradually indoctrinated to reduce detection risks. ISIS perfected the “virtual planner model,” where remote handlers guided women in the West to conduct small-scale attacks or assist in logistics without ever meeting them physically. Hamas utilised “community camouflage,” embedding operatives within women’s charities and welfare networks that masked financial transfers and intelligence collection. Jaish’s approach today blends all these strategies—family chain radicalisation, virtual planning, community camouflage and low-profile infiltration—creating a hybrid model difficult to detect unless investigators understand the deeper psychology of recruitment.

The new wrinkle lies in Pakistan’s long game: shifting radicalisation from visible male networks to invisible female lattices that embed themselves in society like roots, not branches. When a man disappears into militancy, families notice. When a woman quietly becomes a courier, only small behavioural changes surface—late-night calls, sudden piety, unexplained secrecy—that can be dismissed as personal matters rather than operational alarm bells. This camouflage effect is exactly what ISI intends: a radicalisation process that hides inside normalcy, using the cultural invisibility granted to women to erode societal stability from the inside.

Jaish is not innovating; it is adapting. It is merging Dukhtaran-e-Millat’s emotional framework with its own operational ladder, creating a conveyor belt that begins with grievance and ends in service to handlers sitting comfortably in Rawalpindi. Women are not being empowered but instrumentalised. The same state that denied them education, bodily freedom and political agency now markets them as “symbols of resistance.” This is not respect. It is contempt masquerading as honour.

Beyond Kashmir, Pakistan’s strategic projection is also evolving. PoJK and Gilgit-Baltistan are witnessing similar experiments where women’s committees, women’s madrasa teachers and social workers are co-opted for silent influence and ideological monitoring. The intent is to ensure societal saturation—where every neighbourhood contains at least a few nodes of ideological policing, data collection or micro-radicalisation. This is the architecture of a slow, quiet insurgency, one that normalises extremism through soft enforcement rather than sudden violence.

But terror innovation is not confined to Pakistan alone. Globally, outfits are experimenting with unconventional operatives and hybrid tactics. The Islamic State Khorasan Province (ISKP) has used female cyber recruiters to lure Afghan youth; certain cells in Indonesia trained women to assemble low-intensity IEDs in kitchens; narco-terror groups in Latin America used women as financial nodes hidden inside micro-enterprises; and African extremist networks have deployed women as cultural agents to spread ideology through folk literature and religious gatherings. Each of these examples demonstrates one truth: when counter-terror mechanisms adapt to male militant signatures, terror networks invert the profile.

This is exactly what Jaish is now attempting across Kashmir: changing the silhouette, not the script. The operational content is old—recruit, indoctrinate, exploit, deploy—but the packaging is new. Women are not merely being added to the organisation; they are being re-engineered into a parallel spine that supports logistics, recruitment, intelligence and psychological influence operations.

And this is where the danger lies. Corrupting young men means corrupting the front lines. Corrupting women means poisoning the emotional and moral fabric of entire communities. When extremists infiltrate the hearts of mothers, sisters and daughters, they are ultimately targeting the social immune system of Kashmir itself. The tragedy is that women who deserve education, dignity and opportunity are instead being reshaped into invisible foot soldiers for a failing state’s geopolitical fantasies.

New faces. Same terror. Same Pakistan. But this time, the stakes are far higher, because the battleground is no longer just the streets—it is the home, the family and the emotional architecture of a society that has suffered enough.

Future Aspects

1. Global Shift to Invisible Operatives

As security systems become more algorithmic and biometric, militant groups will increasingly rely on individuals who trigger fewer behavioural red flags.

Women, elderly individuals, disabled persons, and children will be exploited as “low-signature assets” for:

• micro-reconnaissance

• local courier work

• infiltration of welfare and educational networks

• emotional grooming within communities

• sleeper cell structuring within households

This will erode traditional male-centric counter-terror profiling worldwide.

2. AI-Driven Radicalisation Pipelines

Artificial intelligence will not only amplify propaganda but personalise it, creating custom psychological funnels for each recruit.

• Targeted emotional manipulation based on social media behaviour

• Auto-generated religious arguments in local dialects

• Deepfake videos of fictional oppression to agitate women

• AI-written sermons and “sisterhood messages”

• Virtual “mentors” posing as female scholars

Digital grooming of women will become nearly undetectable until operational deployment.

3. Transnational Female Logistic Chains

Future terror networks may create women-only international courier corridors through:

• migrant domestic worker routes

• student exchanges

• NGO humanitarian networks

• cultural organisations

• online “women empowerment” forums

  
  

Weapons or money need not cross borders physically — only encrypted microchips, QR codes, cryptographic instructions, or biometrically locked data nodes.

4. Hybrid Warfare Between States Using Female Agents

Rival states may covertly utilise women radicals to destabilise adversaries while avoiding attribution.

Possibilities include:

• orchestrating local protests through women’s groups

• using female online influencers to seed disinformation

• spreading morale-damaging emotional narratives

• embedding radicals inside human rights organisations

This becomes especially likely in South Asia, Middle East, and Horn of Africa.

5. Revival of “Family Cells” and Multi-Generational Radicalisation

Women’s involvement will expand extremism from isolated fighters to entire families:

• radicalised mothers grooming children

• three-generation extremist households

• women enforcing ideological purity within homes

• covert training and indoctrination disguised as domestic tutoring

This model mirrors patterns in ISIS, Hamas, IRA, and Boko Haram — but is significantly harder to extinguish.

6. Social Services and Healthcare Infiltration

Female operatives in nursing, teaching, midwifery, and social work will gain:

• access to household layouts

• knowledge of local vulnerabilities

• trust-based networks

• movement across sensitive zones

Hospitals, schools, and clinics become silent intelligence terrain.

7. Increased “Emotional Terrorism” and Social Shaping

Radicalised women may not pick up guns but may:

• enforce ideological discipline on neighbourhood girls

• shame dissenters through religious policing

• act as moral enforcers

• spread extremist literature in mother–child spaces

• shape classroom narratives

• influence marriage choices and gender norms

This creates “cultural insurgencies” invisible to traditional CT paradigms.

8. Expansion of Cyber-Violence and Online Extremism Led by Women

Women, appearing more relatable online, may lead:

• recruitment podcasts

• encrypted Telegram circles

• social media activism with hidden extremist agendas

• multilingual propaganda content

• psychological warfare targeting other women

This will blur the line between activism, religiosity, and extremism.

9. State-Sponsored Misuse of Women in Proxy Wars

Pakistan’s model may be copied by:

• Iran-backed networks in Iraq, Syria, Lebanon

• Turkey-backed networks in Central Asia

• China-backed ethnic manipulation networks

• Russia-backed separatist groups

• Gulf-backed ideological outfits

Each state will learn from Kashmir’s experiment.

10. Long-Term Global Consequence: A New Era of Inherited Extremism

If unaddressed, the weaponisation of women becomes intergenerational, creating:

• self-sustaining radical communities

• female-led extremist education

• ideological enclaves inside democratic countries

• communities resistant to de-radicalisation efforts

This is the nightmare scenario: extremism becoming a hereditary cultural identity, not just a tactical choice.

हिंदी अनुवाद

जैश-ए-मोहम्मद का महिलाओं पर नए सिरे से ध्यान केंद्रित करना एक रणनीतिक विकास के रूप में प्रचारित किया जा रहा है, लेकिन वास्तव में यह पुराने ज़हर को नई, भ्रामक बोतल में फिर से भरने के अलावा और कुछ नहीं है। दशकों से, पाकिस्तान के गहरे राज्य ने कश्मीर में स्तरीकृत मनोवैज्ञानिक और क्रियात्मक ढाँचों के साथ प्रयोग किया है। दुख्तरान-ए-मिल्लत ने दिखावे, शील-पालन का सार्वजनिक चेहरा, सड़क-स्तर पर आंदोलन और महिलाओं का नरम कट्टरपंथ प्रदान किया; जैश-ए-मोहम्मद ने बंदूकें, शहादत का सिद्धांत और सीमा पार उग्रवाद को पोषित करने वाले प्रशिक्षण शिविर प्रदान किए। अब ये दोनों धाराएँ—भावनात्मक शिक्षा और क्रियात्मक उग्रवाद—रावलपिंडी में निर्मित और कश्मीर में निर्यातित एक कन्वेयर बेल्ट में विलीन हो गई हैं। सतह पर जो "प्राकृतिक महिला भागीदारी" प्रतीत होती है, वह वास्तव में सुनियोजित भर्ती, सुनियोजित प्रतिध्वनि कक्ष और सावधानीपूर्वक निरंतर भावनात्मक हेरफेर है जिसे कमजोर महिलाओं को रसद केंद्रों और वैचारिक प्रवर्धकों में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

कश्मीर के मोहल्लों और पाकिस्तान के मदरसों के अंदर, एक ही पारिस्थितिकी तंत्र यांत्रिक परिशुद्धता के साथ चलता है। महिलाओं को व्हाट्सएप और टेलीग्राम अध्ययन मंडलियों में धकेला जाता है, जिन्हें "धार्मिक बहनचारे" के रूप में विपणन किया जाता है, लेकिन ये अलग-थलग संज्ञानात्मक कक्षों की तरह संरचित होते हैं जहाँ शिकायतों को चुनिंदा रूप से बढ़ाया जाता है और पीड़ित होने की भावनाओं को बढ़ाने के लिए आख्यान गढ़े जाते हैं। ये स्थान तात्कालिक नहीं हैं; ये इस अर्थ में एल्गोरिदमिक हैं कि संचालक बयानबाजी के ढाँचे परखते हैं, भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का निरीक्षण करते हैं, और संदेशों को तब तक परिष्कृत करते हैं जब तक कि लक्ष्य "पवित्र कर्तव्य" के तर्क को आत्मसात न कर ले। अतीत में, यह शिक्षा युवाओं को क्रोध से परिचालन प्रतिबद्धता की ओर ले जाती थी। आज, इस पाइपलाइन का चुपचाप उन महिलाओं तक विस्तार किया गया है जिन्हें आतंकवाद-रोधी माहौल में सांख्यिकीय रूप से कम संदिग्ध माना जाता है, जो अक्सर उग्रवादी प्रोफाइल को पुरुष के रूप में स्टीरियोटाइप करता है। जब ये महिलाएं भावनात्मक रूप से तैयार हो जाती हैं, तो जैश अगला खालीपन भर देता है—एन्क्रिप्टेड संचार चैनल, सूक्ष्म-कार्य, कूरियर ज़िम्मेदारियाँ प्रदान करता है, या बस उन्हें नकदी, संदेश, चिकित्सा आपूर्ति या डिजिटल दस्तावेज़ों के लिए विश्वसनीय मध्यस्थ के रूप में उपयोग करता है।

यह सशक्तिकरण नहीं है; यह मनोवैज्ञानिक, सामाजिक और परिचालन स्तर पर नारीत्व का हथियारीकरण है। पाकिस्तान का डीप स्टेट समझता है कि महिला चेहरे—शिक्षिकाएँ, छात्राएँ, गृहिणियाँ, नर्सें, युवा माताएँ—चौकियों और मोहल्लों से बहुत कम जाँच-पड़ताल के साथ गुज़रती हैं। ऐसे क्षेत्र में जहाँ आतंकवाद-रोधी अभियान तेज़ी से डेटा-एकीकृत निगरानी से संचालित हो रहे हैं, कम प्रोफ़ाइल वाले लोगों को निशाना बनाना एक सोची-समझी चाल है जिसे एल्गोरिदम और मानवीय संदेह, दोनों को दरकिनार करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। जिसे भागीदारी के रूप में बेचा जाता है, वह वास्तव में संभाव्यता प्रबंधन है: महिलाएँ सांख्यिकीय रूप से कम ध्यान आकर्षित करती हैं, कम व्यवहारिक निशान छोड़ती हैं और अपने पुरुष समकक्षों की तुलना में नागरिक परिदृश्य में अधिक सहजता से घुल-मिल जाती हैं। इसलिए उनका प्रशिक्षण वैचारिक विकास नहीं, बल्कि रणनीतिक अदृश्यता है।

यह रणनीति न तो नई है और न ही कश्मीर तक ही सीमित है। वैश्विक आतंकवादी नेटवर्कों ने भी इसी तरह के तरीके आजमाए हैं: आईएसआईएस ने अल-खांसा ब्रिगेड के अभियानों में महिलाओं को नैतिकता की निगरानी, ​​ड्रेस कोड लागू करने और असहमति जताने वालों को डराने-धमकाने के लिए तैनात किया, साथ ही शहरों में गुप्त खुफिया जानकारी इकट्ठा करने का काम भी किया। बोको हराम ने युवा लड़कियों को आत्मघाती हमलावरों के रूप में इस्तेमाल किया क्योंकि वे बाज़ारों और चौकियों तक कम संदेह के साथ पहुँच सकती थीं। तमिल टाइगर्स ने दशकों पहले महिला आत्मघाती कैडरों के साथ प्रयोग किया था, यह समझते हुए कि उनके मनोवैज्ञानिक आघात का क्या महत्व है। यहाँ तक कि आयरिश रिपब्लिकन आर्मी ने भी संदेश और हथियार पहुँचाने के लिए महिला कूरियर का इस्तेमाल किया क्योंकि सुरक्षा बलों ने उनकी परिचालन भूमिका को कम करके आंका था। जैश-आईएसआई गठजोड़ इन वैश्विक सबक को दक्षिण एशिया में अपना रहा है, उन्हें एक सांस्कृतिक लेंस के माध्यम से परिष्कृत कर रहा है जो परिवार, सम्मान और धार्मिक कर्तव्य के भावनात्मक ढांचे का शोषण करता है।

पाकिस्तान की व्यवस्था कई संकेंद्रित वलयों में काम करती है। बाहरी घेरा भावनात्मक है—केवल महिलाओं के लिए दावा सत्र, नैतिक पुलिसिंग प्रकोष्ठ, मदरसों में परामर्श केंद्र, या डिजिटल सूक्ष्म समुदाय जहाँ "पीड़ितता पाठ्यक्रम" पढ़ाया जाता है। दूसरा घेरा रसद का है—महिलाएँ सिम कार्ड, सुरक्षित घरों की जानकारी, यूएसबी ड्राइव, क्यूआर-कोडेड नक्शे या पहले से रिकॉर्ड किए गए संदेशों को पारिवारिक मुलाकातों या नियमित खरीदारी यात्राओं के ज़रिए पहुँचाती हैं। सबसे अंदरूनी घेरा उन्हें ख़ुफ़िया कार्यों में शामिल करता है: घरेलू कामों की आड़ में टोह लेना, बच्चों को स्कूल छोड़ते समय गश्ती की दिनचर्या पर नज़र रखना, रिश्तेदारों से मिलने जाते समय नए बंकरों की निगरानी करना, या काम निपटाने के बहाने आस-पड़ोस से सुरक्षित निकास मार्गों का नक्शा बनाना। हो सकता है कि वे हमेशा हथियार न रखें, लेकिन उनके पास वह जानकारी ज़रूर होती है जो उन्हें रास्ता दिखाती है। और आधुनिक आतंकवाद में, जानकारी अक्सर बंदूकों से भी ज़्यादा घातक होती है।

इस लहर को और भी खतरनाक बनाने वाली बात यह है कि भर्ती अब सिर्फ़ भौतिक स्थानों तक सीमित नहीं रही। ऑनलाइन ग्रूमिंग नई परिचालन धमनी बन गई है। एन्क्रिप्टेड चैनल व्यक्तिगत प्रचार की सूक्ष्म धाराएँ बनाते हैं: अनुकूलित भावनात्मक सामग्री, एल्गोरिदम के अनुसार समयबद्ध नैतिक संदेश, और गुमनाम मार्गदर्शक जो दयालु और आध्यात्मिक रूप से विश्वसनीय प्रतीत होते हैं। सामाजिक अलगाव, घरेलू कुंठाओं या राजनीतिक गुस्से का सामना करने वाली महिलाएँ खुद को ऐसे आख्यानों में खींचती हुई पाती हैं जहाँ जैश रक्षक, नैतिक मार्गदर्शक और वैचारिक परिवार की भूमिका निभाता है। भौतिक प्रशिक्षण से डिजिटल कट्टरपंथ की ओर बदलाव से भौगोलिक बाधाएं दूर हो जाती हैं - और भर्ती पूल में वृद्धि होती है।

इस्तेमाल की जा रही तकनीकें प्रसिद्ध वैश्विक कार्यप्रणाली की याद दिलाती हैं। अल-क़ायदा ने "पारिवारिक श्रृंखला कट्टरपंथ" का इस्तेमाल किया, जहाँ भाई-बहनों और जीवनसाथियों को धीरे-धीरे इस बात के लिए प्रेरित किया गया कि पता लगने का जोखिम कम हो। आईएसआईएस ने "आभासी योजनाकार मॉडल" को सिद्ध किया, जहाँ दूर से संचालित हैंडलर पश्चिम में महिलाओं से बिना मिले ही छोटे पैमाने पर हमले करने या रसद में मदद करने के लिए उनका मार्गदर्शन करते थे। हमास ने "सामुदायिक छद्मावरण" का इस्तेमाल किया, जिसमें महिलाओं के धर्मार्थ और कल्याणकारी नेटवर्कों में गुर्गों को शामिल किया गया, जिससे वित्तीय हस्तांतरण और खुफिया जानकारी एकत्र करने की प्रक्रिया छिप गई। जैश का आज का तरीका इन सभी रणनीतियों—पारिवारिक श्रृंखला कट्टरपंथ, आभासी योजना, सामुदायिक छद्मावरण और कम प्रोफ़ाइल वाली घुसपैठ—का मिश्रण है, जिससे एक ऐसा संकर मॉडल तैयार होता है जिसका पता लगाना तब तक मुश्किल होता है जब तक कि जाँचकर्ता भर्ती के गहरे मनोविज्ञान को न समझें।

नया मोड़ पाकिस्तान के लंबे खेल में है: कट्टरपंथ को दृश्यमान पुरुष नेटवर्क से अदृश्य महिला जालों में स्थानांतरित करना जो समाज में शाखाओं की तरह नहीं, बल्कि जड़ों की तरह समाहित हो जाते हैं। जब कोई पुरुष उग्रवाद में गायब हो जाता है, तो परिवार उसे नोटिस करते हैं। जब कोई महिला चुपचाप कूरियर बन जाती है, तो उसके व्यवहार में छोटे-मोटे बदलाव ही सामने आते हैं—देर रात तक फ़ोन करना, अचानक धर्मपरायणता, अस्पष्ट गोपनीयता—जिन्हें ऑपरेशनल अलार्म की घंटी के बजाय निजी मामला मानकर नज़रअंदाज़ किया जा सकता है। यह छद्म प्रभाव ठीक वही है जो आईएसआई का इरादा है: एक कट्टरपंथीकरण प्रक्रिया जो सामान्यता के भीतर छिपी रहती है, महिलाओं को दी गई सांस्कृतिक अदृश्यता का इस्तेमाल करके अंदर से सामाजिक स्थिरता को नष्ट करती है।

जैश कुछ नया नहीं कर रहा; वह अनुकूलन कर रहा है। वह दुख्तरान-ए-मिल्लत के भावनात्मक ढाँचे को अपनी ऑपरेशनल सीढ़ी के साथ मिला रहा है, एक ऐसा कन्वेयर बेल्ट बना रहा है जो शिकायत से शुरू होकर रावलपिंडी में आराम से बैठे आकाओं की सेवा में खत्म होता है। महिलाओं को सशक्त नहीं बनाया जा रहा, बल्कि उनका इस्तेमाल किया जा रहा है। वही राज्य जिसने उन्हें शिक्षा, शारीरिक स्वतंत्रता और राजनीतिक अधिकार से वंचित रखा, अब उन्हें "प्रतिरोध के प्रतीक" के रूप में पेश कर रहा है। यह सम्मान नहीं है। यह सम्मान के रूप में छिपी अवमानना ​​है।

कश्मीर से आगे, पाकिस्तान का रणनीतिक प्रक्षेपण भी विकसित हो रहा है। पीओजेके और गिलगित-बाल्टिस्तान में भी इसी तरह के प्रयोग हो रहे हैं, जहाँ महिला समितियों, महिला मदरसा शिक्षिकाओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं को मौन प्रभाव और वैचारिक निगरानी के लिए शामिल किया जा रहा है। इसका उद्देश्य सामाजिक संतृप्ति सुनिश्चित करना है—जहाँ हर मोहल्ले में वैचारिक निगरानी, ​​डेटा संग्रह या सूक्ष्म-कट्टरपंथीकरण के कम से कम कुछ केंद्र हों। यह एक धीमे, शांत विद्रोह की संरचना है, जो अचानक हिंसा के बजाय नरम प्रवर्तन के माध्यम से उग्रवाद को सामान्य बनाता है।

लेकिन आतंकवाद का नवाचार केवल पाकिस्तान तक ही सीमित नहीं है। वैश्विक स्तर पर, संगठन अपरंपरागत कार्यकर्ताओं और मिश्रित रणनीतियों के साथ प्रयोग कर रहे हैं। इस्लामिक स्टेट खुरासान प्रांत (आईएसकेपी) ने अफ़ग़ान युवाओं को लुभाने के लिए महिला साइबर भर्तीकर्ताओं का इस्तेमाल किया है; इंडोनेशिया में कुछ समूहों ने महिलाओं को रसोई में कम तीव्रता वाले आईईडी बनाने का प्रशिक्षण दिया है; लैटिन अमेरिका में नार्को-आतंकवादी समूहों ने महिलाओं को सूक्ष्म उद्यमों के भीतर छिपे वित्तीय केंद्रों के रूप में इस्तेमाल किया है; और अफ्रीकी चरमपंथी नेटवर्क ने लोक साहित्य और धार्मिक समारोहों के माध्यम से विचारधारा फैलाने के लिए महिलाओं को सांस्कृतिक एजेंटों के रूप में तैनात किया है। इनमें से हर उदाहरण एक सच्चाई को दर्शाता है: जब आतंकवाद-रोधी तंत्र पुरुष आतंकवादियों के संकेतों के अनुकूल ढल जाते हैं, तो आतंकी नेटवर्क उनकी रूपरेखा बदल देते हैं।

यही वह तरीका है जो जैश अब कश्मीर में आजमा रहा है: पटकथा नहीं, बल्कि रूपरेखा बदलना। संचालन का तरीका पुराना है—भर्ती, प्रशिक्षण, शोषण, तैनाती—लेकिन पैकेजिंग नई है। महिलाओं को सिर्फ़ संगठन में शामिल नहीं किया जा रहा है; उन्हें एक समानांतर रीढ़ के रूप में फिर से तैयार किया जा रहा है जो रसद, भर्ती, खुफिया और मनोवैज्ञानिक प्रभाव से जुड़ी कार्रवाइयों को सहारा देती है।

और यहीं ख़तरा है। नौजवानों को भ्रष्ट करने का मतलब है अग्रिम पंक्ति को भ्रष्ट करना। महिलाओं को भ्रष्ट करने का मतलब है पूरे समुदाय के भावनात्मक और नैतिक ताने-बाने में ज़हर घोलना। जब चरमपंथी माताओं, बहनों और बेटियों के दिलों में घुसपैठ करते हैं, तो वे अंततः कश्मीर की सामाजिक प्रतिरक्षा प्रणाली को ही निशाना बना रहे होते हैं। त्रासदी यह है कि शिक्षा, सम्मान और अवसर की हक़दार महिलाओं को एक असफल राज्य की भू-राजनीतिक कल्पनाओं के लिए अदृश्य पैदल सैनिकों में बदल दिया जा रहा है।

नए चेहरे। वही आतंक। वही पाकिस्तान। लेकिन इस बार, दांव कहीं ज़्यादा ऊँचे हैं, क्योंकि युद्ध का मैदान अब सिर्फ़ सड़कें नहीं हैं—यह घर, परिवार और उस समाज की भावनात्मक संरचना है जिसने बहुत कुछ सहा है।

भविष्य के पहलू

1. अदृश्य कार्यकर्ताओं की ओर वैश्विक बदलाव

जैसे-जैसे सुरक्षा प्रणालियाँ अधिक एल्गोरिथम और बायोमेट्रिक होती जा रही हैं, आतंकवादी समूह उन व्यक्तियों पर अधिकाधिक निर्भर होंगे जो कम व्यवहारिक ख़तरे उठाते हैं।

महिलाओं, बुजुर्गों, विकलांगों और बच्चों का "कम-हस्ताक्षर वाली संपत्ति" के रूप में शोषण किया जाएगा:

सूक्ष्म-जांच

स्थानीय कूरियर कार्य

कल्याण और शैक्षिक नेटवर्क में घुसपैठ

समुदायों के भीतर भावनात्मक प्रशिक्षण

घरों के भीतर स्लीपर सेल संरचना

यह दुनिया भर में पारंपरिक पुरुष-केंद्रित आतंकवाद-रोधी प्रोफाइलिंग को नष्ट कर देगा।

2. एआई-संचालित कट्टरपंथ पाइपलाइन

कृत्रिम बुद्धिमत्ता न केवल प्रचार को बढ़ाएगी बल्कि उसे वैयक्तिकृत भी करेगी, प्रत्येक भर्ती के लिए अनुकूलित मनोवैज्ञानिक फ़नल बनाएगी।

सोशल मीडिया व्यवहार के आधार पर लक्षित भावनात्मक हेरफेर

स्थानीय बोलियों में स्वतः उत्पन्न धार्मिक तर्क

महिलाओं को उत्तेजित करने के लिए काल्पनिक उत्पीड़न के डीपफेक वीडियो

एआई-लिखित उपदेश और "बहनत्व संदेश"

महिला विद्वानों के रूप में प्रस्तुत होने वाले आभासी "मार्गदर्शक"

महिलाओं का डिजिटल प्रशिक्षण परिचालन तैनाती तक लगभग पता लगाने योग्य नहीं रहेगा।

3. अंतर्राष्ट्रीय महिला रसद श्रृंखलाएँ

भविष्य के आतंकवादी नेटवर्क निम्नलिखित माध्यमों से केवल महिलाओं के लिए अंतर्राष्ट्रीय कूरियर गलियारे बना सकते हैं:

प्रवासी घरेलू कामगार मार्ग

छात्र आदान-प्रदान

एनजीओ मानवीय नेटवर्क

सांस्कृतिक संगठन

ऑनलाइन "महिला सशक्तिकरण" मंच

हथियारों या धन को भौतिक रूप से सीमा पार करने की आवश्यकता नहीं है - केवल एन्क्रिप्टेड माइक्रोचिप्स, क्यूआर कोड, क्रिप्टोग्राफ़िक निर्देश, या बायोमेट्रिक रूप से लॉक किए गए डेटा नोड्स।

4. महिला एजेंटों का उपयोग करते हुए राज्यों के बीच हाइब्रिड युद्ध

प्रतिद्वंद्वी राज्य गुप्त रूप से महिला कट्टरपंथियों का उपयोग विरोधियों को अस्थिर करने के लिए कर सकते हैं, जबकि उन्हें ज़िम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता।

संभावनाओं में शामिल हैं:

महिला समूहों के माध्यम से स्थानीय विरोध प्रदर्शनों का आयोजन

गलत सूचना फैलाने के लिए महिला ऑनलाइन प्रभावशाली लोगों का उपयोग

मनोबल को नुकसान पहुँचाने वाले भावनात्मक आख्यान फैलाना

मानवाधिकार संगठनों में कट्टरपंथियों को शामिल करना

दक्षिण एशिया, मध्य पूर्व और हॉर्न ऑफ़ अफ़्रीका में यह विशेष रूप से संभावित है।

5. "पारिवारिक प्रकोष्ठों" का पुनरुत्थान और बहु-पीढ़ीगत कट्टरपंथ

महिलाओं की भागीदारी उग्रवाद को अलग-थलग लड़ाकों से पूरे परिवारों तक फैलाएगी:

कट्टरपंथी माताएँ बच्चों को तैयार कर रही हैं

तीन पीढ़ियों से चरमपंथी परिवार

महिलाएँ घरों में वैचारिक शुद्धता लागू कर रही हैं

घरेलू ट्यूशन के रूप में गुप्त प्रशिक्षण और शिक्षा

यह मॉडल ISIS, हमास, IRA और बोको हराम के पैटर्न को दर्शाता है - लेकिन इसे खत्म करना काफी कठिन है।

6. सामाजिक सेवाएँ और स्वास्थ्य सेवा में घुसपैठ

नर्सिंग, शिक्षण, दाई और सामाजिक कार्य में महिला कार्यकर्ताओं को लाभ होगा:

घरेलू लेआउट तक पहुँच

स्थानीय कमजोरियों का ज्ञान

विश्वास-आधारित नेटवर्क

संवेदनशील क्षेत्रों में आवाजाही

अस्पताल, स्कूल और क्लीनिक गुप्त खुफिया क्षेत्र बन जाते हैं।

7. बढ़ता "भावनात्मक आतंकवाद" और सामाजिक ढाँचा

कट्टरपंथी महिलाएँ बंदूकें तो नहीं उठा सकतीं, लेकिन ये कर सकती हैं:

पड़ोस की लड़कियों पर वैचारिक अनुशासन लागू कर सकती हैं

धार्मिक पुलिसिंग के ज़रिए असहमति जताने वालों को शर्मिंदा कर सकती हैं

नैतिकता प्रवर्तक के रूप में कार्य कर सकती हैं

माँ-बच्चे के बीच अतिवादी साहित्य फैला सकती हैं

कक्षा की कहानियों को आकार दे सकती हैं

विवाह के विकल्पों और लैंगिक मानदंडों को प्रभावित कर सकती हैं

इससे पारंपरिक सीटी प्रतिमानों में अदृश्य "सांस्कृतिक विद्रोह" पैदा होते हैं।

8. महिलाओं के नेतृत्व में साइबर-हिंसा और ऑनलाइन अतिवाद का विस्तार

ऑनलाइन ज़्यादा प्रासंगिक दिखने वाली महिलाएँ, इन सबका नेतृत्व कर सकती हैं:

भर्ती पॉडकास्ट

एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम सर्कल

छिपे हुए अतिवादी एजेंडे वाली सोशल मीडिया सक्रियता

बहुभाषी प्रचार सामग्री

अन्य महिलाओं को निशाना बनाकर मनोवैज्ञानिक युद्ध

इससे सक्रियता, धार्मिकता और अतिवाद के बीच की रेखा धुंधली हो जाएगी।

9. छद्म युद्धों में महिलाओं का राज्य-प्रायोजित दुरुपयोग

पाकिस्तान के मॉडल की नकल ये लोग कर सकते हैं:

इराक, सीरिया और लेबनान में ईरान समर्थित नेटवर्क

मध्य एशिया में तुर्की समर्थित नेटवर्क

चीन समर्थित जातीय हेरफेर नेटवर्क

रूस समर्थित अलगाववादी समूह

खाड़ी समर्थित वैचारिक संगठन

कश्मीर के प्रयोग से हर राज्य सीखेगा।

10. दीर्घकालिक वैश्विक परिणाम: विरासत में मिले उग्रवाद का एक नया युग

अगर इस पर ध्यान नहीं दिया गया, तो महिलाओं का हथियारीकरण पीढ़ी दर पीढ़ी होता जाएगा, जिससे ये पैदा होंगे:

आत्मनिर्भर कट्टरपंथी समुदाय

महिलाओं के नेतृत्व वाली उग्रवादी शिक्षा

लोकतांत्रिक देशों के अंदर वैचारिक घेरे

कट्टरपंथ-विरोधी प्रयासों के प्रति प्रतिरोधी समुदाय

यह एक दुःस्वप्न जैसा परिदृश्य है: उग्रवाद एक वंशानुगत सांस्कृतिक पहचान बन रहा है, न कि केवल एक सामरिक विकल्प।